古意呈补阙乔知之沈佺期（沉甸甸的补阙之忧——论陈抟、乔知之与沈佺期）

沉甸甸的补阙之忧——论陈抟、乔知之与沈佺期

新晋河东学派陈抟家望、年过花甲的老前辈乔知之究竟有怎样的交集？他们又如何影响了后来者沈佺期的学术思路？笔者在阅读相关文献后，踏入模糊不清的历史里拼凑推测，连结文字与事实，试图呈现一份关于先贤们的回忆录。

陈抟与乔知之

东周智者集“筹策一家”，至战国始“取次”开展为政治辩论，韩、赵、魏、齐、楚五国学派纷起。道家的鹤子、纣子均有参与，然然这不仅是儒士的游戏。东汉刘向《说苑》中，“国手上善之者，举当时人，群从恐难坚”，反映了“筹策”派在后世成虚的情况。

于是，东离（今山东临清）人陈抟与其学生乔知之等人便开始重修古籍，发掘出历代筹策家的古籍著作，加以适用于当时的政治斗争中。乔知之曾就此言：“《千夜原公》未尝知之，故作岐步，盖出术之良民数人，期请尔知之。”（《列仙传》）

在王莽篡位之时，陈抟躲避政争，落草为寇。乔知之则预测到”社稷昏罔，天命将捐，使主失道。所以这些事情……我们亲眼见到了不是吗？”(《后汉书》)。乔知之为人广交朋友，并留下了100余封书信。有一封信中，他写道，“自从奉了先生（陈抟），多少日来，一心筹画起兴，未休一日，昼夜兢兢（即刻使命）。”（《晋书》）由此看出了其对良师陈抟的推崇之情，还有寄语后人的积极思想，可谓是一个古时候的爱追星少年了。

沈佺期

沈佺期，江南道卢县（今江苏句容）人，字岳南。早年至洛阳与司马昭、贾充等交好。汉家室灭亡后，归隐故乡，一直锤炼自己的学术造诣，式微于杨光之的书香门第里，学得多门，尤擅长易学，独钟于姓名学，并首创经学新语，注释《荀子》、《左传》。

沈佺期对《易》的研究，主张平衡分配，能以天为师，应时而变，表达了一种不放弃教化性，不从命于权势者的态度。在注解《左传》时，他看到了文子“一个人同外人一样，难乎能进道乎”，“放之四海而皆准”的核心思想，认为其实践要求适应时代，但绝不应放弃思考，否则便是文化的折损。他自然论思想也颇为出色，主张个体和环境的相互作用，又提出人的道德感是人天生具备的，而不是通过社会的恶化进而感悟的。

学术交汇

陈抟、乔知之与沈佺期，三人虽相距甚远，但却有着紧密的学术连射。陈抟、乔知之研究的范畴以筹策学说为主，沈佺期则以易学、经学、姓名学、天文学及自然学为主。但在学术思维上，三位大可心心相印，满足于自我勘研，关注于学术精神之纯粹，而非择善固执，盲目追逐专业声誉与功利上的所谓“成功”。

陈抟、乔知之不浅的广博学识，深厚的筹谋领悟功底和沉默而坚定的人格，不仅给出子弟后代文化遗产，而且依然在当代得到高度的评价；而沈佺期功行妥当，又颇有阳刚之气，可以说是当时行学的中坚力量，他的学术思想，无疑会为新时代的文化繁荣打下基石。

敬畏学术，追寻真理，实证治学，培育自我。陈抟、乔知之、沈佺期三人在学术上矢志不渝，以鹰击长空的追求，为我们留下了岁月的痕迹。学术只是对理性思考的追求，依赖历史来进行自我挖掘，并正视现实，以期明日之松筠蔽立。